靠主言結果子、擴境界 (約15:1-8；提後3:15-17)

約15:1-8

同在---關係

修理乾淨---果子

能力根基---生活

提後3:15-17

神的話是生命

生命---有智慧信耶穌而得救

生命---默示---呼出的氣----聖經

生命---教訓、督責、歸正、學義

生命---益處---完全、善事

相遇在亞畧巴古 (徒17：22〜31)

一、上帝是天地的主宰者

二、上帝是生命的賜予者

三、上帝是生命的維護者

四、結論 

要信，上帝在行事 (徒13:26〜41)

1. 上帝行事，透過人的不信成就了

2. 上帝行事，顯明死裡復活的耶穌是應許給大衛後裔的，那位不朽的君王 

3. 上帝行事，使復活的耶穌帶來赦罪之道，使人稱義

4. 保羅的講道以警告做結束，他勉勵聽眾要分辨時代的事件，我們今天有什麼回應嗎？

我是無辜的？ (撒母耳記上廿四章9-15節)

一、我是無辜的？我不得罪神（廿四章10節）→反省動機

二、我是無辜的？我不加害人（廿四章11節）→反省行為

三、我是無辜的？我真的很渺小（廿四章14節）→反省生命

凡有耳的就應當聽 (馬太福音13：1〜23)

1．這比喻是比喻中的比喻

2．信道是從聽道來的

3．撒出的種子的四種結局

4．被荊棘擠住的掙扎與痛苦

5．預備好土(心田）結果子

6．凡有耳的就應當聽

作主門徒的省思 (路加福音9:57〜62)

一、何處是家（路9:57-58）

二、親情藉口(路9:59-60)

三、三心二意(路九61-62)

自由與權柄 (林前9:19)

1. 權柄

2. 自由

3. 愛

傳遞上帝的安慰 (哥林多後書1：3-11)

主題：我們傳遞上帝安慰的三個理由

1. 為要肯定一切患難的價值

2. 為要彰顯基督復活的拯救

3. 為要實踐彼此相愛的代禱

金句：林後1：4

討論：

1. 試想這世界有何種人不需要「安慰」？

2. 基督徒受患難的核心意義，在第5節是如何形容的？

3. 基督徒得「安慰」的最簡單目的何在？（v.4）

4. 本段經文給上帝的「美麗形容詞」是什麼？

屬神的人 (提摩太前書6：11〜14)

一、屬神的人的特點：要知道上帝愛你。

二、屬神的人要「逃」。

三、屬神的人要「追」。

四、屬神的人要「打仗」。

五、屬神的人要「持守」。

六、屬神的人要「有美好的見證生活」。

與神同行的挪亞 (創6：9-13)

一、挪亞是一位滿有信心的人。

二、挪亞是一位以神為首的人。 

三、挪亞也是一位有人性輭弱的人。

「洗」耳恭聽 (阿摩司書八章11-14節)

一、聽不到？不想聽？（摩八11）

二、尋不著？尋錯了？（摩八12）

三、昏了頭？矇了心？（摩八13）

四、起不來？不再起來？（摩八14）

五、聽神的？聽人的？（賽五十4-5）

成長之路 (彼得後書1：3-8)

1. 彼得的關切

2. 彼得的經歷

3. 彼得的勉勵

4. 彼得的期待

愛 讓我看見 (哥林多前書2：9)

1. 眼光轉向神，學做新造人

2. 用心看見，為主所用

曠野路的冶煉 (希伯來書3：1〜19)

前言

最近聽見兩岸領導人使用黃埔名言:「貪生怕死、莫入此門，升官發財、請走別門」，然而人性告訴我們，這是大家的罩門：難以攻克的靈性軟弱。

希伯來書作者，以舊約摩西對比於新約耶穌，談到事奉的典範：如何接受曠野路熬練之過程，才能進入迦南的安息。

曠野路訓練三部曲：

1. 心志上：忠心治理（V1-6）--摩西 VS 耶穌

2. 行動上：聽從順服（V7-11）--試探VS 聽從

3. 信心上：進入安息（V12-19）--不信VS 安息

結語

真正的服事：是耶穌的服事典範，在曠野的熬練中有著「忠心為心志、聽從而行動、信心入安息」的學習。願每位屬耶穌的信徒，願意接受曠野神學院之歷練與洗禮，，走屬天道路。

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保守自己與教會 (猶大書1：20〜21)

一.在真道上造就

二.在聖靈裏禱告

三.仰望主的憐憫

「願聽」能成就大事 或「轉危為安」 (列王紀下五全)

內容：全文因亞蘭元帥乃縵而引致的。在王下第五章中提及：會聽、也願聽話的人大得益處。

1.元帥夫人聽非本族之俘虜的婢女---她為何會聽？

2.元帥乃縵聽妻子的---他為何要聽？

3.亞蘭王聽臣子乃縵的---他為何要聽？

4.先知聽見以色列王撕裂衣服---他從何處得聽？

5.以色列王聽先知的---他為何願聽？

6.元帥乃縵聽從隨從僕人的---他為何會聽？

7.乃縵聽先知的---他先不聽，後為何願聽？

8.先知聽乃縵的---乃縵自稱僕人，他求饒恕（在臨門廟的問題）

結論：「聽」沒有階級、地位、年齡、性別之限制---

1.因這麼多的聽而成就了美事，使危機成為轉機。

2.會聽人的話的，自己會得益處，也使人得益處。

3.聽是人一生要學的功課。

4.願聽人的話又會聽神的話的，當然會被神祝福。

掌握環境的基督 (太8：23〜27)

主題：在人生的風浪中認識「自我啟示」-掌握環境的基督

一、耶穌基督超越環境—在地如在天

二、耶穌基督改變環境—說話風浪聽

三、耶穌基督使用環境—陷門徒暴風

○華理克＜標竿人生＞：每個困難背後都有上帝的目的，上帝用環境來塑造我們的品格。

金句：27節

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操練真實的生活 (瑪拉基書1:6〜14)

1.恢復與 神合理的關係

2.恢復獻上真實的祭物

3.操練內心真實的敬拜

伸冤在神 (羅12:17〜21)

前言

對於邪惡與不合義理的事，我們的心態是甚麼?聖經提醒對抗之道:

1. 以和為貴(v17-18) :以和睦為報惡之基石。

2. 以讓為進(v19) :以讓步為伸冤之步驟。

3. 以善勝惡(v20-21) :以饒恕為勝惡之手段。

結語

主權在神不在人，意氣用事無法勝惡，將一切交託神，以愛報惡、以善勝惡。

穿上新人 (弗4：17-32)

1. 如何脫去行為上的舊人？

2. 如何將心志改換一新(穿上新人）？

3. 新人要棄絕那些作為？

4. 新人應特別顯出那些生命？

恩免之福 (路7：36〜50、詩32：1〜2)

1. 從這段經文檢視我們跟 神的真實關係為何？是親密還是疏遠？是真實信靠上帝？還是只剩宗教敬拜禮儀？

2. 細想在信仰生活中，耶穌是主？還是我才是“主”？

3. 我當如何真實地面對「罪惡」？

4. 何謂「恩免之福」？誰能賜下？

5. 面對「恩免之福」我該有的態度？

6. 「恩免之福」最大的恩賜？

7. 領受「恩免之福」後該有的正確回應？

作上帝的好管家 (彼得前書4：7〜11)

1.對＜自己＞方面：要謹慎警醒

2.對＜同工＞方面：要友愛尊重

3.對＜上帝＞方面：要忠心榮主

天國裡誰最大? (馬太福音18：1〜22)

一、謙卑自己 提升他人

二、甘願犧牲 不絆倒人

三、耐心挽回 全然饒恕

拉撒路出來！ (約翰福音十一章)

現實政治派的門徒：

理性相信派的馬大：

感性真實的馬利亞：

永遠愛看熱鬧的群眾：

完全專注在自己利益上的祭司和法利賽人

仍聽得見主聲音的死人─拉撒路

終於明白主心意的使徒約翰

處理內部失和的原則 (尼希米記5：1-19)

一、要準確掌握問題的核心

二、理性尋求具體處理方針

三、以身作則樹立屬靈榜樣

以耶和華為樂 (哈巴谷書3：2〜19)

1 神要在這些年間復興祂的作為，我要如何參與？（哈3:2-6）

- 敬畏神

- 憐憫人

2 我要如何安靜等候，觀看祂的作為？（哈3:7-16）

- 把焦點放在祂身上

- 承認自己情緒的反應

- 作好減法的規劃

3 我要在神復興的年間，如何以耶和華為樂？（哈3:17-19）

- 盤點過去什麼使我快樂

- 現在因誰為樂

完全歸神 (民6：13〜21)

前言

當猶太人獻祭禮儀中，拿細耳人守足了誓願的日子，其所獻之祭數量之龐大，經費相當可觀。這深深表達出他特別歸神期間，在整個身心靈對神的「全然」委身。

一. 獻祭的順序與祭禮意義

1. 贖罪祭（贖愆祭）：補贖

2. 燔祭：聖別

3. 平安祭及素祭：相交

4. 燒髮與搖祭：守誓

二. 獻祭制度今日屬靈化

1. 罪得補贖－代贖之義

2. 完全獻上­－分別為聖

3. 建立神與人、與祭司之間相交－與神和好

4. 守誓燒髮、搖祭明志－遵守盟約

三. 從拿細耳人到基督徒

從認罪悔改－信耶穌稱義（贖罪祭），到全然獻上－分別為聖（燔祭），最後建立與神相交、與人和好的平安與團契（平安祭），活在與神所立之約中。

結語

完全歸神，在一切身心靈「降服除罪」、「全然獻上」，毫無保留、「與神和好，與人團契」，享受平安和諧，永遠蒙誓這約。

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風浪中的寧靜 (馬可福音4：35〜41)

一、人生有突然臨到的劇變。

二、有主同在，人生可以信靠交託。

三、主有權能，管理自然界。

敬虔母親的榜樣-哈拿 (撒上1：1-20)

一、遭諸般試煉仍堅定信靠

二、選擇向神傾訴負面情緒

三、為兒女奠定信仰的基礎

你在乎價值？還是價格？ (約翰福音21:1〜17)

內容：1.靠經驗？還是靠神？

      2.靠物資？還是靠主？

      3.靠環境？還是靠主？

      4.靠恩典？還是靠主？

      5.靠判斷？還是靠信？

  主知道人的一切：軟弱、不足、內心、疲累、未來

  人很容易、也很自然的會以目前現況評量自己的一切，以至急病亂投醫、盲無所從、能抓就抓

結論：一、主知道我們整個人的一生，他要我們不重價格而建立價值

      二、祂一直會積極建立我們的信心、信靠而順服

      三、主會適時的供應我們一切所需的，以至不為價格而過日子、不為五斗米折腰

      四、價值是建立在神給我們的異象、呼召和同在上

謊言交響曲 (創世記3：1〜21)

第一樂章：蛇便以質疑的態度演奏「神豈真說」大樂章：

第二樂章：人（夏娃）開始也回應不準確的話術－但完全「不清與不楚」。

第三樂章：蛇很厲害的抓準了人的無知，牠向男人與女人竄改神的律例：「不會死－吃了不一定會死」。

扭轉樂章：神樂章­­­--愛的和解樂章。

結論

謊言交響曲，娓娓道出扭曲與鬼扯的荒謬特質，但慶幸的是神的愛，讓人有機會在神的真理裡，走出謊言交響曲的迷宮，以和好、饒恕迎向神話語主導的新人生。

回家旅途的引導 (詩篇 23:1-6)

1.耶和華是好牧人，詩人說他一無所缺，你有缺乏生活上什麼東西嗎？

2.生命會「行過死蔭的幽谷」，你曾有困難感受不到神的同在嗎？

3.好牧人引導羊走回家的旅程，羊要信靠牧人。在信靠耶穌這件事上，你生命有哪些需要改變的地方？

主復活與我 (太28：1-10)

一.   主復活，使我經歷了信仰的真實性

二.   主復活，使我對生命有重新的體認

三.   主復活，讓我確認人生終極的使命

神家建造系列信息-勇敢面對爭戰 (尼希米記4：1〜23)

一、無懼外部而來的壓力

二、正確處理內部的危機

三、儆醒防守及盡心建造

逆轉人生 (箴10:12、太19:26、腓 4:6〜7)

一. 愛能遮掩一切過錯

二. 在人不能，在神凡事都能

太浪費了!? (馬可福音14:1〜11)

1.  價值觀的突顯     －    對待耶穌的抉擇 

2.  何用這樣枉費?   －    一件美事與福音

兩時之間 (徒1：9〜11)

一、主降生旣是具體可見的，再臨也必是可見的。

二、主降生是卑微的，再臨是榮耀的。

三、主降生是為救贖而來，再臨是為審判而來。

四、世界史是朝基督再臨的進程邁進。

光鹽生命是「作」不到的 (太5：1〜16)

「光和鹽」是生命的本相、屬性、特質，是生命的「自然美」，是「作」不到的。

 「光和鹽」展現在生命中的美好和品德：  （是看不見的、是滿有作為的）。

1. 虛心

2. 哀慟

3. 溫柔

4. 慕義

5. 憐恤

6. 清心

7. 和睦

8. 為義受害

結論：「光和鹽」的生命是沒有自己、只有真神的：榮耀神的好行為

* 鹽的特質是：可醃漬、醫療、調味、潤滑...

* 光的特質是：可照明、取暖、驅除、指引...

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生命內化的頌讚 ( 詩111：1-10)

主題：在群體的頌讚中，經歷生命的成長與內化。

• 頌讚以致生命的內化（v.10）

1. 屬天的智慧-人生的洞察力

2. 屬天的聰明-人生的理解力

• 頌讚上帝的學習

  1. 頌讚上帝的公義（v.3）

  2. 頌讚上帝的作為（v.4）

  3. 頌讚上帝的救贖（v.9）

金句：詩111：10

討論：

1. 向天父感恩、頌讚或讚美的目的，在第四節中說什麼？

2. 第十節中的「敬畏」，「遵行」會帶來什麼結果？

3. 請參考第二節，要如何「考察」上帝的作為？

福氣人生凱歌 (詩1：1〜6)

一.分別為聖的福氣(v1):不犯罪三重奏

二.律法中道的福氣(v2-3):對神誡命三追求

三.仁義恩憐的福氣(v4-6):義與惡三對比

主內扶持 (腓2:1〜2)

經文：腓2:1所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，

2:2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

我的大綱就是解釋這段經文。

一路有主同行 (詩23:1〜6)

1.什麼叫做＂缺乏＂？缺乏有可能補足？

2.什麼叫做＂幽谷＂？幽谷如何走出？

3.什麼叫做＂敵人＂？如何化解衝突？

4.什麼叫做＂牧者＂？你心裡的定義？

建造的策略 (尼希米記2：11-20)

1.瞭解實情

2.傳遞負擔

3.迎接挑戰

有福的人 (詩篇第八十四篇)

一、全心渴慕神的人有福

二、走在神道路的人有福

三、真實倚靠神的人有福

萬福之源 (詩篇16：1〜11)

一.蒙福的先決條件。

二.蒙福的根源。

三.基督徒因投靠主，有那些福分？

脫舊穿新 ( 西3：1〜11)

一.與基督同復活  v1-4

1. 思念天上事

2. 基督為生命

二.要治死人肢體  v5-7

1. 治死私慾

2. 棄絕悖逆

三.更新知識像主  v8-11

1. 脫舊穿新

2. 更新價值

3. 基督唯一

建造前的預備 (尼2：1〜10)

1. 心理上的預備

2. 具體化的預備

3. 作迎戰的預備

【信息思考】

1. 尼希米如何耐心等候神的時間，你認為最難做到的是那一點？

2. 尼希米為什麼可以在王的面前蒙恩？

3.你最希望神施恩的手如何幫助你，使你能完成神給予你的使命？

神的眼光 (約9:1〜3)

1. 傳統眼光帶來傷害與捆綁

2. 世界眼光帶來不平等與無奈

3. 神的眼光帶來盼望與全新人生

有一件禮物 (約3:16 ; 賽9:6)

一．神愛世人的極致行動

二．神賜祂獨生子作禮物

三．神賜禮物是給你和我

大喜的福音:神子降生神曲 (路二1-14)

1. 這大喜的信息，來自「王者誕生」的福音（Good News）。

2. 這大喜的信息，來自「神的兒子」的認信。

3. 這大喜的信息，開啟「神國臨在」的宣告。

道成肉身 (約1：1〜14)

一、愛是體會

二、愛是「可以親近的」

三、愛是「按著對方的需要」

四、愛是「要求自己；不是要求別人」

成全美善的基督 (約8：1〜11、提前2：4〜5)

一.基督是人心的鑒察者

二.基督是醜惡的救贖者

三.基督是宗教的改革者 (羅5：8-11)

   1.人與神和好

   2.人以神為樂

討論：

一.如果耶穌暫時不回答我們的問題，會有什麼效果？

二.耶穌回答了我們的問題，又可能產生什麼效果？

三.摩西的律法有什麼目的呢？基督的拯救要達到什麼目的呢？

（參：羅3：20,  5：8-11）

弱者的畫像(林後13:1〜10)

一.兩種剛強軟弱的交鋒

二.正確對待權柄的態度

三.與主同行羔羊的道路

大洪水之後 (創10:1,11:1〜9)

1. 挪亞三子及後代分立邦國

2. 巴別塔事件之後語言分岐

3. 屬靈上的意義及教訓

牧養的藝術:展現基督之義 (太5:20)

前言

基督徒的生命，對其他周遭之人而言，應該是項「祝福」。因此，基督徒所煥發出來生命的意義，應是如耶穌基督在登山寶訓所教導的要發揮基督徒的義。因為這份義，效法自基督，也是一份基督徒去「牧養」、「陪伴」不信耶穌者的重要養分與屬天靈性。

1.宗教VS基督

   十字架的愛，不是一種宗教，而是愛中生活。

2.自義VS神義

   不是自認自己神聖，自己很達到標準，而是神的標準在我們的生命中流露出來。

3.掌控VS分享

   我們自己並非彌賽亞，不必掌控每一件事才有安全感，而是懂得去分享愛，懂得去與人同工。

4.王國VS神國

   基督徒並非架構一個得救的王國，而自己喜悅得榮耀，而是去愛那些神所愛的人，建立神的國，使人人得從基督來的平安。

結語

生命不是一份宗教、也不是自己的世界而已；按著主耶穌的教導，基督徒的義很高，那是生命煥發出聖靈的馨香、是生命結出愛與分享的果子、是基督的義滿足神的標準所延伸出來那公義本質、是建立神的彌賽亞國度的基石，而這一切為要使人享受「與神同在」的陪伴與關懷的牧養。

重新得分 (啟2:1〜7 )

1. 主的稱讚-近乎滿分

2. 主的責備-前功盡棄

3. 主的命令-重頭再來

4. 主的警告與應許-做出選擇

   思想問題:

1. 以弗所教會在哪幾方面得著主耶穌的肯定?我們教會是否擁有這幾項值得稱讚的表現?

2. 為何起初的愛心如此重要而無法取代?

3. 如何能忠心事奉、堅持真理、持守聖潔仍然能保有起初的愛心?

作門徒五力道 (太廿八18-20)

前言

主耶穌的告別叮嚀，提到了希望門徒們繼續去傳福音給更多人，產生新的門徒，因此使徒馬太紀錄著耶穌對「作門徒」的核心力量。

主耶穌強調，門徒訓練並非在乎訓練機制或者策略方法，而在五大核心力量：

1. 權柄力事奉而非力氣 authority but not power

2. 執行力活化而非理念 practice but not idea

3. 信仰力歸正而非世俗 correction but not secular

4. 話語力教導而非耳語 command but not whisper

5. 持續力永續而非閃逝 sustainability but not flash

結語

「作門徒」是主耶穌告別演說的主軸，希望門徒們可以以「神的權柄」服事，以「實質執行」去活化生命，以「信仰歸正」來改變世代，以「神旨教導」教育世界，以「永續同行」成為最後生命永恆的盼望。

彼此服事 (彼前4：7〜10 )

1. 蒙恩者樂意服事

2. 按所得的恩賜服事

3. 願在教會的規範中服事

4. 願彼此配搭服事

即或不然的敬拜 (但 3:13〜25 )

1. 敬拜偶像環境對三個年輕人的挑戰

2. 三個年輕人宣告即或不然的敬拜

3. 上帝在火窯煉過的敬拜彰顯榮耀

讓主陶造創新局 (耶18：1〜10)

主題：調整順服的心志，讓主開創人生新局。

1. 降服至高主宰

2. 時常回心轉意

3. 終身接受調教

討論:

1. 本段經文如何看出：人要為自己的「選擇」負責任？

2. 上帝警告人的目的何在？

3. 對當時「猶大國」整體的狀況，請描述上帝的心情。

LED人生 (可4:21-29)

一、Light→照亮（可四21-22）：不要遮住

二、Electric→導電（可四23-25）：不要設限

三、Deliver→傳送（可四26-29）：不要阻斷

新與舊:更新生命 (太十三34-35，51-52 )

前言

主耶穌教導門徒喜用比喻，為何呢?祂的比喻帶著生命更新之意。

一. 何為比喻?何用比喻?

二. 舊與新的更新:文士作門徒

三. 傳統與新穎:舊約與新約

四. 更新生命:成義與全律

結語

當神國開展，神的百姓必須領略這新穎的啟示，雖然神的子民曾擁有舊約的律例典章，但在立新約中，主耶穌以「成義：基督的義」來說明「成全『律法：文士和法利賽之義』」的新生命－登山寶訓（太五20）之教導即成為神國生命之更新。

​

停在埃及 (創50：22〜26)

一.上帝在救贖大計中早預備了器皿

二.上帝在救贖大計中預備了迦南地

三.上帝在救贖大計中預備耶穌基督

四.結論

與狼共舞 (耶 29:1〜14)

1. 無論我們遭遇到什麼，神仍然掌權

2. 好好過日子

3. 盼望回家

戒還是絆？ (出22：25〜27)

1. 透過律法認識神

2. 摩西律法的一例

3. 戒還是絆？

與神同行的好父親 (太1:18-25；2:13-15；2:19-23)

前言

聖經中提到為人父的經文－以耶穌的父親約瑟而言－有許多值得今日為父者學習效法的榜樣。

• 成全主名:放下自己的權利(太一18-25)

• 成全主愛:全心保護的心志(太二13-15)

• 成全主恩:單單聽從神的話(太二19-23)

結語

約瑟是人子耶穌的肉身父親，雖然約瑟只是人，卻在神的名義下放棄伸張自己婚姻的主權，接受瑪麗亞與耶穌；在愛裡保護瑪麗亞與耶穌避入埃及，以代重返以色列；在神的託付中，單單仰望神的話語，回到以色列。這位父親，在神的引導下善盡為父者的腳色，是與神同行的好父親。

約瑟的饒恕 (創50：19〜21)

1. 七件外衣

2. 七次哭泣

3. 七次饒恕

約瑟為什麼哭？ (創50:15〜21)

1.哭兄長們歷經39年一直活在罪疚中

2.哭兄弟間因過去的罪疚而無法從彼此控訴中脫困

3.哭在面對已多次表達饒恕的弟弟前無法使自己釋懷

4.哭自己多年向哥哥們表達的善意，被大家以「這是因父親還健在之故」而一直被桎梏

5.哭「知我者莫如父也」，父臨終前為他們兄弟間解決了長久的受內疚轄制的困境

結論：約瑟這一生最完美的一刻就是完全的饒恕；父親雅各臨終前最美的靈命呈現，就是做使人和睦的人；約瑟的一生滿足神要人管理一切的旨意

單單地事奉(服事)上帝 (撒上7:3〜4)

1. 事奉(服事)的反思。

2. 群體事奉的關鍵—領袖。

3. 事奉(服事)的核心—上帝。

4. 事奉(服事)的態度。

法老的女婿 ( 王上3：1 ; 10：14〜29 )

1. 智慧聰明，心懷廣大

2. 文治武功，凡事興盛

3. 晚節不保，國家分裂

不可思議的設計 (羅8：28〜30)

一. 基督徒同是蒙召之人 。

二. 基督徒同是稱義之人。

三. 稱義是成聖的開始。

四. 上帝呼召我們，是叫我們得榮耀。